七福神の中で、唯一の軍人スタイルが毘沙門天です。厚い鎧を身にまとい、仏敵を殲滅することが、本来の使命でございました。
同じように仏敵と闘う輩が、他にも三者おりまして、持国天、増長天、広目天と、そうそう、この並びで言いますと、毘沙門天は「多聞天」と称されるのだそうです。
戦国の梟雄・松永弾正が、東大寺を望む丘の上に造りましたのが多聞城、信長に何度も反旗を翻した弾正が、信貴山城に追い詰められて爆死したのち、破却されたといいます。天守閣が史上初めてそびえた城としても有名でしたが、その跡地には若草中学校があります。
ほとんど地続きの向かい側に、聖武陵と光明子陵、奈良時代の造作でありましたが、いつのまにか眉間にビームを発する怪しい僧が、その名も「眉間寺」を開いたといいます。「大和名所図会」にも、聖武陵というより、立派に眉間寺でありまして、堂宇朽ち果て、単なる古墳に戻った現今、世の無常を感じざるをえません。
そういえば信長が、正倉院御物であった名香・蘭奢待(らんじゃたい)を要求した際、多聞城にありったけの兵を詰めさせ、東大寺に向かって気勢をあげさせ続けたといいます。
東大寺の僧たちは、日夜限りなく続く叫び声にノイローゼとなって、ついに正倉院を開け、蘭奢待を差し出したとか。
ちなみに「蘭奢待」のカマエや、カンムリや、ヘンを取り去ると、「東大寺」が登場すると…、有名な戯言でした。
さて、毘沙門天のお言葉です。
「できるまでやれ！ 為せば成る 為さねば成らぬ 何事も 成らぬは人の 為さぬなりけり やればできる！きっとできる！」
さすがバトルモードの毘沙門天！元気をいただきました！
七福神です。大黒様の手前、恵比寿様でございます。
ふくよかな顔と腹ばかりで、どれがどれやら区別がつかん！というかた、恵比寿様は右手に釣竿、左手に大きな鯛を持っていらっしゃいます。これで区別できますね。
どうやら海男でいらっしゃるようですが、実は海に生きざるをえなかった悲しい半生が語られること、めったにありません。
『古事記』に曰く、イザナギ・イザナミから生を受けるも、葦の小舟に乗せられて捨てられたのだそうです。
一説にドザエモンとなり、ブクブクに膨れあがってしまったのだとか。
しかしながら不屈の生命力で逆境を生き抜き、あやかってみたいものだと思う恵比寿ファンを増やしていったそうです。
まさに災い転じて福となす、恵比寿様の一言は、まっしぐらにがんばろうとするものでした。
「人生＝勉強！ 片手間な勉強は、後悔を生むだけ！ 勝利以外に目標なし！」
恵比寿様がおっしゃればこそ、心に響きわたる言葉ではありませんか。
うだるような暑さと、局地性のゲリラ豪雨。平年ですと7月20日前後くらいが梅雨明けの時期ですね。
石川数学塾大阪では今週より夏期講習がスタートしました。8月31日(木)間での計37日間突っ走りたいと思います。どうぞよろしくお願いいたします。
長いようで短い夏休み。何をどうすればいいの？なんて方もいらっしゃるのではないでしょうか？
受験を控えていないなら「1学期の復習」と「2学期に向けた備え」になりますが、そのウエイトと内容は個々人によって様々ですね。
受験生のみなさんは、言わずもがなですね。
困っている、迷っている方は、1学期の中間・期末テストの答案用紙を持って石川数学塾大阪の教室をお訪ねください。各教室の経験豊富な教室長が、あなたの取り組むべきこの夏の課題を明快に提示してくれることでしょう。
それでは夏期講習でお会いできることを楽しみにしていますね。
七福神です。
弁財天の向かって左上、打出の小槌と大きな袋が大黒様です。小槌を振って福を呼び、袋に詰めてデリバリーしてくれるんですね。
もともと記紀神話や出雲国風土記に出てくるオオクニヌシだったそうで。親指くらいの大きさで、海の彼方からやってきたスクナビコナといっしょに、この世を造作なさいました。
天孫がやってきまして「この世を寄こしなさい」と要求されましたが、息子・事代主に相談し、事代主が全国の神様に諮って献上することにしたと…、はい、丸く収めました。
争いを避け、幸せを希求し、これらを人々にもたらすもの、それが大黒様なのです。
「こら！逃げるな！ 言い訳するな！ まっしぐらに、やりきってみろ！ いっしょにやってあげるから！」
お優しい神様ですね。ひとつ、すがってみようではありませんか。
夏期講習のスケジュール＆お申込みシート、学園前教室の杉浦担当分、裏面の説明書きが今夏から変わりました。ご存知でしたか？
小さな文字でゴチャゴチャ書くのをやめまして、イラストも大胆な七福神の七鉄則。なんだかとても、おめでたモード全開です。
はるか倭国の昔から、わが国には八百万の神々がウジャウジャおられました。先人たちは、ぎょうさん転がっていらっしゃる神々から、都合の良いとこ取りしてきた挙句、最強おめでた軍団を作り上げてしまったのです。
今回七福神の皆さんに、ひとことずつ勉強アドバイスを頂きました。なかにはあまりに端的におっしゃていただきましたゆえに、なんのこっちゃ意味不明なものもありますので、今週は解説してみたいと思います。
本日初回であります。ド真ん中の紅一点は、弁財天様と申します。
左手に携えた琵琶の音色も麗しく、巧妙な節回し、とどろく美声、こんな風におっしゃいます。
「失敗は成功の母！ 勉強とは バツがついて悔しくて そこから始まるものだ！」
そうですね。できないからするのが勉強、生まれたての赤ん坊は、勉強できませんからね。その意味では、できない経験を、誰もがしますよね。できるようになろうとする経験は、決意し実践したものにしかできません。
「できないから嫌だ」なんて、珍妙極まる理屈ですよね。勉強じゃないどころか、論外です。
さすが弁財天様、優しいお顔つきながら厳しいですね。奥が深いですね。小生も肝に銘じたいと思います。
こんにちは。学園前教室の杉浦です。
夏講日記、書いています。
恒例の「大和魂」、今年は蛤御門に散った真木和泉から。
大山の 峯の岩根に 埋にけり わが年月の 大和魂 (辞世)
幕末、尊皇にたぎる思いも、今まさに、夏講を克ち取る思いも、何ら変わることなく、同じであります。
闘－夏講日記（１）
義－夏講日記（２）
力－夏講日記（３）
去－夏講日記（４）
理－夏講日記（５）
悩－夏講日記（６）
今回もたいへん恐縮ではございますが、しばし、おつきあいくださいませ。
なお、ブログに直接飛ぶには、以下のリンクをお使いください。
http://blog.livedoor.jp/ishikawasugakujuku/archives/cat_910297.html
それでは、みなさん、よろしくお願いいたします。
飛鳥といえば大和の飛鳥…だけであるわけではなく、大和から見て葛城・金剛の向こう側、すなわち大阪の河内にも飛鳥があります。河内の飛鳥は、古代難波の都から近かったので「近つ飛鳥」と呼ばれました。大和の飛鳥は、「遠つ飛鳥」ですね。
近つ飛鳥の博物館と、その裏山の風土記の丘へ、しばしば出向くものですから、だんだん慣れて参りましたが、初めのうちは、グァ～ンとフェアレディＺで穴虫峠を越えても、歩いてテクテク竹内街道を進んでも、近鉄南大阪線で一気に上ノ太子駅に降り立っても、バス停から住所表示から、何から何まで「飛鳥」なもので、「ここはいったいどこだろう？葛城・金剛を東に拝むのだから、まちがいなく大阪府のはずなんだが…」と、大いに途方に暮れていました。
ついでに二上山が葛城・金剛の向かって左手というのも、大和の真逆ですし、雄山と雌山の並び順も逆です。こればかりは未だに慣れませんで、風土記の丘の展望台にて、古墳好きの同志を探しては、「逆だ！逆だ！」と迷惑な主張を繰り返します。同志曰く「順逆いかにあろうとも、一須賀古墳群も古市古墳群も、はるか遠く百舌鳥古墳群も、何も変わろうことなし。」、要するに大したことではない！と一蹴されます。
前振りはここらあたりで。
河内に飛鳥にも流れる「飛鳥川」。「あすか川 もみじ葉ながる 葛城の 山の秋風 吹きぞしぬらし」と、新古今に詠まれているといいます。葛城山から紅葉した紅葉葉が流れてくる「飛鳥川」となると、まさに河内の飛鳥川でしょう。明日香村を貫流して、大和川に合流したあと、葛城山に流れゆく大和の明日香川では、ちと具合が悪かろうと思います。
ところが、ところが…。この歌はどうやら柿本人麻呂の作と言われているらしく、本歌は万葉集、巻10－2210ではなかろうかとも言われるのです。
明日香川 黄葉(もみちば)流る 葛城の 山の木(こ)の葉は 今し散るらし
こちらはどうやら、明日香川を流れる紅葉の葉が、紅葉の名所・葛城山中の落葉を想起させるだけですから、大和の明日香川でよろしいでしょう。
はてさて、どうしたものか？景観に悩み、歌に悩み、悩み尽きせぬ中年となってしまいました（笑）。
では種明かしをば、進ぜましょう。
「アスカ」なる地名は古代朝鮮語に始源し、「アンスク」＝安宿＝渡来人にとって憩いの故郷と名づけられたものだそうです。
「安宿」あふれる倭国の、なんと素晴らしかったことか！。飛鳥の悩みも氷解しました。
「利が為に死ぬるは易く、理が為に死ぬるは難し。」
人はゼニのために死ぬことを厭わないが、主義・主張のためには、容易に死ねるものではない…と、まあ、なんということもなく、至極あたりまえのことなのですが、わざわざ書き連ねるということは、少しばかり斜めに視ているというわけであります。
「理」から視ますと、「利」は単なる守銭奴、俗物の最たるものです。逆に「利」から視ますと、「理」は極楽とんぼ、仙人の典型といえましょう。
両者交わることのない平行線と思われます。本来でしたら、甲乙つけがたいはずですが…。
「易」しと除かれる「利」、「難」と持ち上げられる「理」、除かれるものはおよそ糾弾され、持ち上げられるものは賞賛され、ここに正しく前述発言者の立ち位置が透けて見えるのです。
実を申しますと、前述小生の作文です。生来文才がありませんので、甚だミョウチクリンでありましょうが、小生不遜にも論語を語ってみたいなどと思い始め、漢文、古文、現代文、英語、ドイツ語で併行筆記しております。
前記は第一章第一節、漢文で書き殴ったものを、古文に書き下したものです。
ひととおり章・節立てを終えています。あとは書くだけ。もとい、あとは自身の移り気と闘うだけ（笑）。
